• Sauti na Hatua kwa Uhisani wa Kiafrika!
  • Saa ya Ofisi: 09:00 asubuhi - 5:00 jioni

Kumbukumbu za Waandishi: Karen Chalamilla

Mwandishi: Karen Chalamilla

Mshauri wa Jinsia na Vyombo vya Habari

Jinsi usimulizi wa hadithi unavyoweza (re) kuunda masimulizi ya Uhisani wa Kiafrika

Ninataka kuanza na wazo la majukumu- kwamba kila kitu kina nafasi yake katika mfumo wa ikolojia na ili mfumo huu wa ikolojia ufanye kazi vyema kila mtu lazima achague sehemu ya kutekeleza na kuwa na bidii kuihusu. Ninapozingatia mfumo wa ikolojia wa uhisani, kuna maendeleo yanayoongozwa na jamii, kazi ya utetezi, kazi ya mabadiliko ya sera, kutoa ruzuku, kati ya sehemu nyingine nyingi. Pia kuna hadithi. Hapa, ninataka kutoa kesi ya kusimulia hadithi, (na wasimulizi wa hadithi) kama chombo muhimu katika mashine ya uhisani.

 

Usimulizi wa hadithi barani Afrika ni wa kina sana. Kihistoria, uundaji wa simulizi, kushiriki na kuhifadhi kumbukumbu kunachukua jukumu kuu katika tamaduni zetu. Tumeitumia kukumbuka matukio, kufundisha na kuonya vizazi vijavyo, kusherehekea, kuomboleza, kati ya mambo mengine mengi. Kwa hivyo, ninapozungumza kuhusu jukumu lake katika uhisani, tungependa tuzingatie kuwa ni asilia kwa utamaduni wetu kama vile uhisani ulivyo wenyewe.

 

Kwenye 2nd siku ya Bunge la APN la 2022, Dkt Awino Okech msimamizi wa mkutano alizungumza kuhusu mvutano huu katika mazingira ya uhisani kati ya kukidhi mahitaji ya haraka ya jamii na masuala mapana ambayo tunafaa kuzingatia. Kwamba inaonekana kuna pengo la aina kati ya kile ambacho wengine wanakiona kuwa cha dharura kwa maisha ya watu wa Afrika, na kazi ya muda mrefu inayohitajika kufanya mabadiliko ambayo yangeondoa vikwazo hivi vya kuendelea kuishi. Nina akilini kwamba uundaji na uundaji upya wa masimulizi unaweza kuwa njia nzuri ya kuchunguza mawazo haya yote mawili na kuyafanya yaungane kuwa kazi sambamba.

***

 

Simulizi kuu na hadithi zinazosimuliwa kuhusu Afrika na Waafrika bado kwa kiasi kikubwa zinaongozwa na kile tunachojua kuwa vyombo vya habari rasmi. Ni sawa kusema kwamba kwa sehemu kubwa, vyombo vya habari rasmi bado vinaendesha mawazo ya kizamani ya kile kinachochukuliwa kuwa habari muhimu. Kulingana na utafiti uliofanywa na Africa No Filter (2021)hadithi nyingi za habari kwenye vyombo vya habari bado huchukua aina mbili; ama wanaendeleza mawazo ya mwathirika kwamba bara si chochote ila ni kisima cha umaskini na mateso, au kwamba siasa na migogoro ya kijamii na kisiasa ni kiini cha uzoefu wa Afrika. Utafiti huo pia unathibitisha kuwa hivyo ndivyo ilivyo linapokuja suala la habari zilizoandikwa na mashirika ya vyombo vya habari vya Magharibi, pamoja na waandishi wa habari wa Kiafrika katika bara- kwamba simulizi kuu zilizosambazwa ndani ya nchi zinasomwa sawa na zile ambazo mara nyingi tunazikosoa Magharibi.

 

Tunapoweza kukubaliana kwamba uzoefu wa Kiafrika ni mkubwa zaidi kuliko vyombo vya habari rasmi vinavyotoa sifa kwa ajili yake, tunasema kwamba vyombo vya habari rasmi ni vya nani? Pengo kati ya masimulizi yanayoonyeshwa, na yale tunayojua kuwa ya kweli yanapoongezeka, nani anafaidika? Na ni nani anayepoteza? Ni sauti gani zinazosikika na za nani zimenyamazishwa? Na labda muhimu zaidi, ni nini athari za nyenzo za nguvu hii?

 

Kwa kweli, inaonekana kwangu kuna hitaji la wazi la kuchukua suala la kuunda na (re) kuunda simulizi hizi kuu mikononi mwetu wenyewe. Haionekani kama tunaweza kumudu kuruhusu vyombo vya habari rasmi kuamuru masimulizi makuu tena. Tunapozungumza kuhusu kuhamisha mamlaka (na kwa kweli, tunaweza kufikiria kuchukua mamlaka), jinsi tunavyojiwakilisha wenyewe ni jambo la lazima.

 

Ninataka kufafanua kwamba sitetei uingizwaji wa hadithi “mbaya” na zile “nzuri”- kuweka bara bara kama kitovu cha furaha isiyoisha pia kutakuwa na uwasilishaji usio sahihi. Ninaamini hadithi tunazosimulia kuhusu sisi wenyewe zinaweza kuchochea mabadiliko au zinaweza kutuweka tuli. Ikiwa hatutajiambia ukweli halisi, mbaya na mbaya, sherehe pamoja na ukosoaji, hatutajipa nafasi nzuri ya kukabiliana na changamoto nyingi za maendeleo ambazo zilijadiliwa katika APN ya siku tatu. Bunge la Entebbe Uganda.

 

Fikiria hadithi tuliyosikia kutoka kwa Theo Sowa wakati wa hotuba yake kuu kuhusu wanawake mashinani wakati wa mzozo nchini Liberia kutopata haki zao na ufadhili unaohitajika ili kuendelea na kazi yao. Bila shaka kuna masuala mengi ya kimfumo ambayo yanazuia makundi kama wanawake kupata ufadhili wa lazima, lakini moja wapo ni kwamba juhudi zao hazijaandikwa vyema. Tunahatarisha nafasi zetu za kushughulikia mizozo hii ipasavyo wakati hakuna hati za kutosha za nani ana ujuzi. Sio tu juu ya uwakilishi sahihi, lakini jinsi usahihi huo unaweza kusababisha hatua muhimu.

 

Kuna mifano mingi ya hii. APN na Urgent Action Fund-Africa kwa mfano, hivi majuzi zilishirikiana kwenye mradi ambao uliangazia mwitikio wa wanawake dhidi ya janga la COVID-19. Ni mkusanyiko wa tafakari za mashirika ya watetezi wa haki za wanawake ambayo yalifanya kazi bila kuchoka (kwa msaada wa watoa ruzuku wanaotetea haki za wanawake) ili kupunguza changamoto za jamii zilizozidishwa na janga hili. Hadithi zilizoshirikiwa katika kitabu kutoa ufahamu juu ya kile kinachoweza kutokea wakati kuna kitambulisho wazi cha wale wanaofanya kazi ya msingi wanapewa usaidizi wa kufanya kazi hiyo. Kuweka kumbukumbu za mchakato huu kunatoa mipango ya aina fulani kuhusu jinsi tunavyoweza kukabiliana na majanga kama haya katika siku zijazo; ni mikakati gani imefanya kazi, na nini tunapaswa kuacha nyuma. Na kwa njia hii, usimulizi wa hadithi unaweza kuwa njia ya kuchukua hatua mara moja, na ramani ya barabara ya mabadiliko endelevu.

 

***

 

Hadithi ni kazi muhimu. Ni kazi ambayo inaweza kusaidia kutambua mahitaji yetu ni nini kwa wakati halisi na ni kazi ambayo inaweza kutusaidia kufikiria jinsi maisha yetu ya baadaye yanavyoweza kuonekana. Tunapozungumza kuhusu uhisani kama njia ya kutatua masuala mapana zaidi katika bara, ni muhimu tuangazie usimulizi wa hadithi kupitia mawazo.

 

Na bila shaka, hii inaweza kuchukua aina nyingi. Tamaduni za Kiafrika zimekuwa zikienea katika hadithi zao. Mila simulizi, tamthilia, sanaa, muziki, fasihi, katika hali zao za kimapokeo na vile vile za kisasa zaidi, ni njia kuu za (re) kuunda masimulizi haya tunayozungumza. Ni juu yetu kuwa wabunifu katika njia ambazo tunachagua kusimulia hadithi zetu ili ziwe sahihi na zenye matokeo iwezekanavyo. Kwa vijana, hapa ndipo tunaweza kutazama zamani. Je, wazee wetu wameshiriki vipi hadithi zao hapo awali- kumbukumbu ambazo tumefaidika nazo hadi leo? Tunaweza kujifunzaje kutoka kwao? Na tunawezaje kurekebisha ili kutoshea kile kinachofaa kwa mazingira yetu ya sasa?

Ni muhimu kufikiria kwa makini ni hadithi gani tuna haki ya kusimulia. Kwa ufupi, sio kila hadithi ni yetu kusimulia. Sote tuna vitambulisho vingi vinavyounganisha ambavyo vinatuunda sisi ni nani na jinsi tunavyopitia ulimwengu. Vitambulisho vyote hivi na uzoefu- jinsia yetu, tabaka letu, ujinsia wetu, mahali tulipokulia, jinsi tulivyopokea elimu- hutupatia ujuzi wa ndani wa kusimulia baadhi ya hadithi bora kuliko tunavyoweza wengine. Ikiwa ningejaribu kusimulia hadithi nisiowafahamu vyema, au watu ambao siko katika jumuiya, ninaweza kujikuta nikitenda uhalifu ule ule ambao nchi za Magharibi zinashtakiwa wanapozungumza kwa niaba yetu au kuamua uzoefu na mahitaji yetu yanahusu nini. sisi.

 

***

 

Haihitaji kuwa kazi ya watu wachache kubeba vazi la utunzi wa simulizi kwa bara zima. Sote tunapaswa kuwa waangalifu zaidi kuhusu kujumuisha usimulizi wa hadithi katika michakato yetu ya uhisani kwa uwakilishi wa kweli zaidi, sherehe na ukosoaji wa maendeleo ya jamii yetu. Tusije tukaruhusu mawazo yetu yaliyopitwa na wakati na yasiyo sahihi yatawale.

 

Na Karen Chalamilla, Mshauri wa Jinsia na Vyombo vya Habari

 

MWANAMKE ALIYEACHWA ALISHINDA KESI YAKE, AKAPATA NYUMBA, ARDHI YA KILIMO

Ukatili wa kijinsia (GBV) umefikia katika ngazi ya mgogoro nchini Tanzania, na kuathiri vibaya wanawake na wasichana. Kwa mujibu wa Utafiti wa Wizara ya Afya kuhusu Jinsia wa mwaka 2019, asilimia 40.1 ya wanawake walifanyiwa ukatili wa kimwili, wakati asilimia 13.8 walifanyiwa ukatili wa kijinsia wakiwa watu wazima na asilimia 27 pekee ndio walifika kwenye vituo vya afya ndani ya saa 72. "Matukio kama vile kupigwa kwa wake, wanaume kutukana wanawake, kunyakua ardhi yao, kuwarushia vitu, pia yanaongezeka katika jamii zetu," alibainisha mtaalamu wa jinsia, Michael Thoshiba katika mahojiano ya kipekee.

Hata hivyo, kupitia msaada wa kisheria na wasaidizi wa kisheria (mtu ambaye si mwanasheria lakini amefundishwa masuala ya msingi ya kisheria kusaidia wanajamii katika kutatua matatizo au kupeleka masuala magumu kwenye mamlaka zinazohusika) huduma ambazo zinapatikana kwa wingi takribani wilaya zote za Tanzania Bara. na Zanzibar, waathirika wa matukio ya GVB wanasaidiwa kupata haki zao.

Katika Mazungumzo Na: Junayna Al Sheiban kutoka Tanzania Feminist Collective

Katika Ufeministi Ni Kwa Kila Mtu ndoano za kengele huzungumza juu ya vikundi vya kukuza fahamu, ambapo wanawake wangepanga kukutana na kujadili maswala ya ubaguzi wa kijinsia na mfumo dume. Hizi mara nyingi zingekuwa nyumba ya mtu, mkahawa, mahali popote ambapo pangeweza kukaribisha kikundi kwa usalama. Wazo lilikuwa kwamba ili kupambana na mfumo dume, mtu angehitaji kujifunza jinsi ulivyofanya kazi na kuwaathiri. Katika miongo michache iliyopita, tovuti hizi zimeenea zaidi, zikipata nyumba kwenye pembe mbalimbali za mtandao na kualika makundi makubwa ya wanawake kujifunza kutoka kwa kila mmoja. Mojawapo ya tovuti hizo ni Tanzania Feminist Collective iliyoanzishwa hivi karibuni, inayojumuisha wanawake na watu wasio na ndoa, yenye lengo la kutaka kutoa elimu juu ya tamaduni za ubakaji, dhuluma, haki za wanawake, na nuances zinazozunguka ubaguzi na jinsi hii ina madhara kwa jamii. muundo wa jamii ya Watanzania.”

MASOMO YALIYOJIFUNZA KUTOKA KATIKA WEBINAR WASIOUNGUA (S)HEROES

Majibu ya kitaifa kwa janga la COVID-19 hayajalenga yale yaliyo pembezoni mwa jamii; miongoni mwao ni wasichana na wanawake. Kwa kuzingatia ukweli huu, kuunda nafasi ya kuelezea athari za kijinsia za janga hili ilionekana kuwa muhimu. Zaidi ya hayo, kushiriki baadhi ya mikakati ambayo imepitishwa na mashirika ya kutoa ruzuku ambayo yanalenga kupunguza athari hizi ni muhimu.

Ukweli wa mambo ni kwamba habari juu ya janga hili na data juu ya janga lililoathiriwa hazijapatikana kwa urahisi, ambayo inafanya habari mahususi za kijinsia juu ya athari zisizo sawa kwa wasichana na wanawake kuwa mdogo zaidi. Hii haihusu tu kwani inapata njia ya upunguzaji wa sasa, lakini pia inatoa changamoto kwa juhudi za ujenzi wa jamii baada ya janga. Wanajopo wote walionekana kuunga mkono ukweli kwamba tunapozungumza juu ya kuwalinda wasichana na wanawake, kunahitajika umakini wa makusudi juu yao ikiwa tunataka kuhakikisha kuwa hawatambui wakati na baada ya janga hilo.

Majibu ya sasa kama vile kufuli na vizuizi vingine vya harakati kama vile amri ya kutotoka nje, ingawa ilionekana kuwa muhimu imethibitishwa kuwa na athari mbaya kwa wanawake. Agizo la kukaa nyumbani pamoja na kufungwa kwa shule kumewafanya wasichana wengi kuwa katika hatari kubwa ya unyanyasaji wa nyumbani pamoja na unyanyasaji wa kijinsia majumbani mwao. Ruth Meena kutoka Women Fund Tanzania Trust aliripoti mimba 100 na 194 za wasichana wa shule katika mikoa ya Tunduru na Shinyanga mtawalia. Pia, Ukatili wa Kijinsia 703 (GBV) hadi sasa umeripotiwa kote nchini.

Tariro Tandi wa Urgent Action Fund-Africa anatukumbusha kwa wanawake wengi, upatikanaji wa huduma za afya ya uzazi umekuwa mdogo, hivyo kufanya iwe vigumu kwao kupunguza unyanyasaji wowote wa kingono au vinginevyo- wanaoweza kufanyiwa. Kulingana na wanawake wa Umoja wa Mataifa ni muhimu pia kukumbuka kuwa 89% ya ajira ya wanawake katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara si rasmi (wachuuzi, kazi za nyumbani, kazi ya ngono) na inahitaji uhamaji pamoja na mwingiliano wa kijamii, ambao umezuiwa na majibu yanayozuia harakati. Matarajio ya kijinsia kwa wasichana kusaidia kazi za nyumbani pia yamewafanya kuwa walezi wa wakati wote na walezi wa nyumbani, wakiwa na muda mchache wa kuzingatia masomo yao na shughuli nyingine za kujikuza.

Kuongezeka kwa ufuatiliaji ili kutekeleza vizuizi vya kufuli kumewafanya wanawake wengine kuwa hatarini zaidi kwa kuweka polisi harakati zao. Wanaharakati wa haki za binadamu, wanawake wanaotegemea kukimbilia ulinzi dhidi ya ukatili wa aina yoyote sasa wamewekwa katika hatari zaidi. Hili si kamilifu la athari ambazo wasichana na wanawake wamekuwa na wataendelea kupitia, lakini linaanza kutupa wazo la kutolingana.

Pengine mambo muhimu ya kuchukua kutoka kwa mjadala kwangu yalikuwa mbinu za kuja na mikakati ya kupunguza. Kwanza, wazo kwamba hata ndani ya ukingo kunaishi wanawake ambao wametengwa zaidi kupitia vitambulisho vya kuingiliana. Kwamba mkakati wowote unaodai kuwapa kipaumbele wanawake unahitaji kujumuisha wanawake katika maeneo ya vijijini, wanawake wasiozingatia jinsia, wanawake walemavu, wanawake wa LGBTQIA+. Pili, mikakati hiyo ya kupunguza inahitaji kupita zaidi ya mahitaji ya nyenzo ikiwa italeta athari.

Tariro Tandi anazungumzia hitaji la kufikiria uponyaji kupitia kuhakikisha huduma za usaidizi wa kisaikolojia na kijamii ambazo zinashughulikia kiwewe cha kihisia na kiakili ambacho wanawake wengi watakuwa wamevumilia kupitia janga hili zinapatikana na kufikiwa. Pia, kuhakikisha kwamba sauti za wasichana na wanawake zinasikika kikweli ili mahitaji na matakwa yao yaangaziwa. Na kwamba wawe na wakala katika aina za mikakati ya kupunguza ambayo inawafaa zaidi, ili tusiishie kuwatenga watu wale tunaodai kuwatumikia.

Kama vile Abigail Burgesson kutoka Mfuko wa Wanawake wa Afrika alivyotukumbusha, maswala mengi ambayo yanawekwa kushughulikiwa wakati na baada ya janga la janga sio lazima liwe jipya. Madhara ya kijamii na kiuchumi ya kijinsia yanamaanisha kuwa mapambano na rasilimali kuhamasisha ambayo mashirika mengi ya wanawake kwa sasa yanapitia yanastahimili wasiwasi. Sasa zaidi ya hapo awali, tunapozungumza kuhusu jinsi ya kuwahudumia vyema wanawake wengine na kila mmoja wetu, tunapaswa kujitegemea. Tunakumbushwa kuangalia ndani kwa rasilimali. Hii inafanya mazungumzo kama haya, pamoja na kubadilishana maarifa muhimu, zana na mikakati kuwa muhimu sana.

Hapa ni kiungo cha sauti kamili kutoka kwa wavuti.

KATIKA MAZUNGUMZO NA MAYOWA ADEGBILE KUTOKA ASHAKE FOUNDATION.

Wakfu wa Ashake ulianzishwa mwaka wa 2013 kwa lengo la kutoa msaada kwa kundi la watu waliosahaulika nchini Nigeria: wajane. Tangu wakati huo wamefanya athari kwa njia nyingi kwa takriban watu 2200 katika jumuiya 14 tofauti huko Abuja. Tulikaa pamoja na mwanzilishi, Mayowa Adegbile kwa ufahamu kuhusu uendeshaji wa kila siku wa Wakfu, anachotazamia kwa siku zijazo na vilevile athari ambazo janga la COVID-19 limekuwa nalo.

Kwa nini ulianza Ashake foundation?

Uamuzi huo ulitokana na data. Kuna kuhusu Wajane milioni 3.5 nchini Nigeria. Pamoja na janga la COVID-19, pamoja na huduma mbaya ya afya, inakadiriwa kuwa tuna takriban wanaume 500 wanaokufa angalau kila wiki. Wakati mashirika mengi ya kutoa misaada yanasikia kuhusu wajane, ni kawaida kuwatembelea na kuwapa chakula na kupiga picha, lakini kwa kawaida ni chakula kidogo ambacho hakiwezi kudumu hata zaidi ya siku 2. Na wanawake hawa kwa kawaida hawana biashara imara na wakati mwingine watoto wao hawako shuleni. Nimepata uzoefu na mjane ambaye mume wake alifariki miaka 16 iliyopita na alikuwa na umri wa miaka 18 na 15, wote walikuwa hawajawahi kwenda shule na mmoja alikuwa na tatizo la afya. Tuliposikia habari zake, tulichukua kizuizi cha chakula, tukalipa ada ya shule ya watoto na kumsaidia kuanzisha biashara mpya. Kwa hivyo kwetu sisi data, na mambo ambayo tumesoma yalituchochea kujaribu na kuleta mabadiliko kuhusu suala hili.

swSwahili