• الصوت والعمل من أجل العمل الخيري الأفريقي!
  • ساعات العمل: 09:00 صباحًا - 5:00 مساءً

أرشيف المؤلف: كارين شالاميلا

مؤلف: كارين شالاميلا

مستشارة في النوع الاجتماعي والإعلام

كيف يمكن (إعادة) سرد القصص تشكيل سرديات الأعمال الخيرية الأفريقية

أريد أن أبدأ بفكرة الأدوار - أن كل شيء له مكانه في نظام بيئي ، ولكي يعمل هذا النظام البيئي على النحو الأمثل ، يتعين على الجميع اختيار دور للعبه والالتزام به. عندما أفكر في النظام البيئي للأعمال الخيرية ، هناك تنمية يقودها المجتمع ، وأعمال مناصرة ، والعمل على تغيير السياسات ، وتقديم المنح ، من بين العديد من الأجزاء الأخرى. هناك أيضا القص. هنا ، أريد أن أضع قضية رواية القصص (ومن خلال رواة القصص الموسعة) باعتبارها ترسًا أساسيًا في آلة العمل الخيري.

 

إن رواية القصص في إفريقيا عميقة حقًا. تاريخيا ، صناعة السرد والمشاركة والأرشفة لها دور مركزي في ثقافاتنا. لقد استخدمناه لتذكر الأحداث ، لتعليم وتحذير الأجيال القادمة ، وللاحتفال ، وللحزن ، من بين أشياء أخرى كثيرة. لذلك ، عندما أتحدث عن دورها في العمل الخيري ، نود أن نعتبر أنها أصلية لثقافتنا مثل العمل الخيري نفسه.

 

على 2اختصار الثاني في يوم جمعية APN لعام 2022 ، تحدث الدكتور أوينو أوكيش ، مدير التجمع ، عن هذا التوتر في مشهد العمل الخيري بين تلبية الاحتياجات المادية الفورية للمجتمعات والقضايا الأوسع التي نحتاج إلى أخذها في الاعتبار. يبدو أن هناك فجوة من نوع ما بين ما يعتبره البعض أمرًا ملحًا لبقاء الشعوب الأفريقية ، والعمل طويل الأجل المطلوب لإجراء التغييرات التي من شأنها القضاء على هذه العوائق التي تحول دون البقاء. أعتقد أن تشكيل القصص وإعادة تشكيلها يمكن أن يكون قناة رائعة لاستكشاف كل من هذه الأفكار وجعلها تتلاقى في عمل موازٍ.

***

 

لا تزال الروايات والقصص السائدة التي تُروى عن إفريقيا والأفارقة تمليها إلى حد كبير ما نعرفه عن وسائل الإعلام الرسمية. من العدل أن نقول إنه بالنسبة للجزء الأكبر ، لا تزال وسائل الإعلام الرسمية تعمل على أساس الأفكار القديمة لما يعتبر أخبارًا مهمة. وفقًا لبحث أجرته Africa No Filter (2021) ، لا تزال غالبية القصص الإخبارية في وسائل الإعلام تتخذ شكلاً من شكلين ؛ إما أنهم يديمون عقلية الضحية القائلة بأن القارة ليست سوى بئر من الفقر والمعاناة ، أو أن الأزمات السياسية والاجتماعية والسياسية هي جوهر التجربة الأفريقية. يؤكد البحث أيضًا أن هذا هو الحال عندما يتعلق الأمر بالأخبار التي تكتبها كل من وسائل الإعلام الغربية ، وكذلك الصحفيون الأفارقة في القارة - أن الروايات المهيمنة المتداولة محليًا تقرأ بشكل مشابه لتلك التي غالبًا ما ننتقد الغرب بسببها.

 

عندما يمكننا أن نتفق على أن التجربة الأفريقية أكثر اتساعًا مما تمنحه وسائل الإعلام الرسمية الفضل ، لمن نقول إن وسائل الإعلام الرسمية هي؟ مع اتساع الفجوة بين الروايات المصورة ، وتلك التي نعرف أنها حقيقية ، من المستفيد؟ ومن يخسر؟ ما هي الأصوات التي يمكن سماعها ومن يتم إسكاتها؟ وربما الأهم من ذلك ، ما هي الآثار المادية لهذه الديناميكية؟

 

بصراحة ، يبدو لي أن هناك حاجة واضحة لأخذ مسألة تشكيل و (إعادة) تشكيل هذه الروايات المهيمنة بأيدينا. لا يبدو أنه يمكننا السماح لوسائل الإعلام الرسمية بإملاء السرد المهيمن بعد الآن. عندما نتحدث عن تحويل القوة (وفي الحقيقة ، قد نفكر في الاستيلاء على السلطة) ، فإن الطريقة التي نمثل بها أنفسنا ضرورية.

 

أريد أن أوضح أنني لا أدافع عن استبدال القصص "السيئة" بالقصص "الجيدة" - فإن تأطير القارة كمركز للبهجة التي لا تنتهي سيكون أيضًا عرضًا خاطئًا. أعتقد أن القصص التي نحكيها عن أنفسنا يمكن أن تحفز التغيير أو يمكن أن تبقينا في حالة ركود. إذا لم نقول لأنفسنا الحقيقة الفعلية ، الجيدة والسيئة والقبيحة ، والاحتفالات وكذلك الانتقادات ، فلن نمنح أنفسنا فرصة عادلة لمواجهة الكثير من تحديات التنمية التي تمت مناقشتها في شبكة APN التي استمرت لمدة ثلاثة أيام. التجمع في عنتيبي أوغندا.

 

تأمل القصة التي سمعناها من ثيو سوا خلال كلمتها الافتتاحية الافتتاحية حول عدم حصول النساء على مستحقاتهن والتمويل اللازم لمواصلة عملهن خلال الأزمة في ليبيريا. هناك بلا شك الكثير من القضايا المنهجية الأخرى التي تعيق مجموعات مثل النساء من الحصول على التمويل بالضرورة ، لكن أحدها بالتأكيد أن جهودهم غير موثقة جيدًا. نحن نعرض للخطر فرصنا في التعامل مع هذه الأزمات بشكل فعال بما فيه الكفاية عندما لا يكون هناك توثيق كاف لمن لديه المعرفة. لا يتعلق الأمر فقط بالتمثيل الدقيق ، ولكن كيف يمكن أن تؤدي هذه الدقة بدورها إلى إجراء ضروري.

 

هناك الكثير من الامثلة على هذا. تعاونت APN و Urgent Action Fund-Africa مؤخرًا في مشروع سلط الضوء على استجابات النسويات لوباء COVID-19. إنها مجموعة من تأملات المنظمات النسوية التي عملت بلا كلل (بدعم من صانعي المنح النسوية) للتخفيف من التحديات المجتمعية التي تفاقمت بسبب الوباء. القصص المشتركة في الكتاب الصغير عرض نظرة ثاقبة على ما يمكن أن يحدث عندما يكون هناك تحديد واضح لأولئك الذين يقومون بالعمل الأساسي ويتم منحهم الدعم للقيام بالعمل المذكور. يقدم توثيق هذه العملية مخططات من نوع ما حول كيفية تعاملنا مع أزمات مماثلة في المستقبل ؛ ما هي الاستراتيجيات التي نجحت ، وما يجب أن نتركه وراءنا. وبهذه الطريقة ، يمكن لسرد القصص أن يكون وسيلة للعمل الفوري وخارطة طريق للتغيير المستدام.

 

***

 

القص هو عمل مهم. إنه عمل يمكن أن يساعد في تحديد احتياجاتنا في الوقت الفعلي وهو العمل الذي يمكن أن يساعدنا في تخيل الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه مستقبلنا. عندما نتحدث عن العمل الخيري كوسيلة لحل القضايا الأوسع في القارة ، فمن الضروري أن نركز على سرد القصص عبر الخيال.

 

وبالطبع ، يمكن أن يتخذ هذا أشكالًا عديدة. لطالما كانت الثقافات الأفريقية واسعة النطاق في سرد القصص. تعتبر التقاليد الشفهية والمسرح والفن والموسيقى والأدب ، بأشكالها التقليدية وكذلك الأكثر حداثة ، طرقًا رائعة (لإعادة تشكيل) هذه الروايات التي نتحدث عنها. يعود الأمر إلينا في أن نكون مبتكرين في الوسائط التي نختارها لسرد قصصنا حتى تكون دقيقة ومؤثرة قدر الإمكان. بالنسبة للشباب ، هذا هو المكان الذي قد ننظر فيه إلى الماضي. كيف شارك شيوخنا قصصهم في الماضي - التوثيق الذي استفدنا منه حتى اليوم؟ كيف نتعلم منهم؟ وكيف يمكننا التعديل ليناسب ما يناسب المشهد الحالي؟

من المهم التفكير مليًا في القصص التي يحق لنا سردها. ببساطة ، ليست كل قصة لنا لنرويها. لدينا جميعًا العديد من الهويات المتقاربة التي تشكل هويتنا وكيف نختبر العالم. كل هذه الهويات والخبرات - جنسنا ، صفنا ، حياتنا الجنسية ، المكان الذي نشأنا فيه ، كيف تلقينا التعليم - تزودنا بالمعرفة الحميمة لنخبر بعض القصص بشكل أفضل من الآخرين. إذا حاولت سرد قصة لا أعرفها جيدًا ، أو أشخاصًا لست في مجتمع معهم ، فقد أجد نفسي أرتكب نفس الجريمة التي اتهم بها الغرب عندما يتحدثون نيابة عنا أو يقررون ما هي تجاربنا واحتياجاتنا. نحن.

 

***

 

ليس من الضروري أن تكون مهمة قلة من الناس أن تحمل عباءة صناعة السرد للقارة بأكملها. يجب علينا جميعًا أن نكون أكثر حرصًا على دمج سرد القصص في عملياتنا الخيرية من أجل تمثيل واحتفال ونقد أكثر واقعية لتنمية مجتمعنا. لئلا نترك الأفكار القديمة وغير الدقيقة عن أنفسنا تتفشى.

 

بقلم كارين شالاميلا ، مستشارة النوع الاجتماعي والإعلام

 

امرأة مطلقة فازت بقضية ، حصلت على منزل ، أرض زراعية

وصل العنف القائم على النوع الاجتماعي إلى مستوى الأزمة في تنزانيا ، مما أثر سلبا على النساء والفتيات. وفقًا لدراسة وزارة الصحة لعام 2019 حول النوع الاجتماعي ، تعرضت 40.1٪ من النساء للعنف الجسدي ، بينما تعرضت 13.8٪ للعنف الجنسي في حياة البالغين ووصل 27٪ فقط إلى المرافق الصحية في غضون 72 ساعة. أشار الخبير في النوع الاجتماعي مايكل توشيبا في مقابلة حصرية إلى أن "حوادث مثل ضرب الزوجات ، وإهانة الرجال للنساء ، والاستيلاء على أرضهن ، وإلقاء أشياء عليها ، آخذة في الازدياد أيضًا في مجتمعاتنا".

ومع ذلك ، من خلال المساعدة القانونية والمساعدين القانونيين (شخص ليس محامياً ولكنه مدرب على القضايا القانونية الأساسية لمساعدة أفراد المجتمع في حل الاضطرابات أو إحالة القضايا المعقدة إلى السلطات المناسبة) الخدمات المتاحة على نطاق واسع في جميع مناطق تنزانيا القارية تقريبًا وزنجبار ، يتم مساعدة ضحايا حوادث GVB لتأمين حقوقهم.

في حوار مع: جنية الشيبان من التجمع النسوي التنزاني

في النسوية للجميع يتحدث بيل هوكس عن مجموعات رفع الوعي ، حيث ستنظم النساء للالتقاء ومناقشة مسائل التمييز الجنسي والنظام الأبوي. غالبًا ما يكون هذا منزلًا لشخص ما ، أو مقهى ، في أي مكان يمكن أن يستضيف مجموعة بأمان. كانت الفكرة أنه من أجل محاربة النظام الأبوي ، يحتاج المرء إلى معرفة كيف يعمل وكيف يؤثر عليهم. في العقود القليلة الماضية ، أصبحت هذه المواقع أكثر اتساعًا ، حيث وجدت منازل في زوايا مختلفة من الإنترنت ودعت مجموعات أكبر من النساء للتعلم من بعضهن البعض. أحد هذه المواقع هو التجمع النسوي التنزاني الذي تم تأسيسه مؤخرًا ، والذي يتكون من نساء وأشخاص غير ثنائيين ، بهدف "الرغبة في توفير التعليم حول ثقافة الاغتصاب ، وكراهية النساء ، وحقوق المرأة ، والفروق الدقيقة المحيطة بالتعصب الأعمى وكيف يضر ذلك نسيج المجتمع التنزاني ".

الدروس المستفادة من برنامج HEROES WEBINAR التابع لـ UNارة

لم تركز الاستجابات الوطنية لوباء COVID-19 على من هم على هامش المجتمع ؛ ومن بينهم الفتيات والنساء. بالنظر إلى هذه الحقيقة ، فإن خلق مساحة للتعبير عن الآثار الجنسانية للوباء أمر ضروري. علاوة على ذلك ، فإن مشاركة بعض الاستراتيجيات التي تم تبنيها من قبل المنظمات المانحة التي تركز على التخفيف من هذه الآثار أمر حتمي.

حقيقة الأمر هي أن المعلومات المتعلقة بالوباء وكذلك البيانات المتعلقة بالوباء المتضرر لم تكن متاحة بسهولة ، مما يجعل المعلومات الخاصة بنوع الجنس بشأن الآثار غير المتناسبة على الفتيات والنساء أكثر محدودية. هذا ليس مقلقًا فقط لأنه طريقة التخفيف الحالية ، ولكنه يمثل أيضًا تحديًا لجهود بناء المجتمع بعد الوباء. يبدو أن جميع أعضاء اللجنة يرددون حقيقة أنه عندما نتحدث عن حماية الفتيات والنساء ، يجب أن يكون هناك تركيز متعمد عليهم إذا أردنا ضمان عدم مرورهم مرور الكرام أثناء وبعد الوباء.

أثبتت الاستجابات الحالية مثل عمليات الإغلاق والقيود الأخرى على الحركة مثل حظر التجول ، على الرغم من اعتبارها ضرورية ، أن لها آثارًا سلبية على النساء. أدى تفويض البقاء في المنزل وكذلك إغلاق المدارس إلى تعرض معظم الفتيات لخطر العنف المنزلي والاعتداء الجنسي في منازلهن. أبلغت روث مينا من صندوق النساء في تنزانيا الاستئماني عن حدوث 100 و 194 حالة حمل لتلميذات في منطقتي توندورو وشينيانجا على التوالي. كما تم الإبلاغ عن 703 حالة عنف قائم على النوع الاجتماعي حتى الآن في جميع أنحاء البلاد.

يذكرنا Tariro Tandi من صندوق العمل العاجل - أفريقيا بالنسبة لمعظم النساء ، أن الوصول إلى خدمات الصحة الإنجابية أصبح محدودًا ، مما يجعل من الصعب عليهن التخفيف من أي عنف - جنسي أو غير ذلك - قد يتعرضن له. وفقًا لهيئة الأمم المتحدة للمرأة ، من المهم أيضًا أن نتذكر أن 89% من توظيف النساء في جميع أنحاء إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى هو عمل غير رسمي (بائعات ، وعمل منزلي ، وعمل بالجنس) ويتطلب التنقل وكذلك التفاعل الاجتماعي ، والذي أعاقته الاستجابات التي تقيد الحركة. كما أن التوقع الجنساني للفتيات للمساعدة في الأعمال المنزلية جعلهن أيضًا راعيات بدوام كامل وربات منازل ، مع القليل من الوقت للتركيز على دراساتهن وغيرها من ارتباطات النمو الذاتي.

أدت زيادة المراقبة من أجل فرض قيود الإغلاق إلى جعل بعض النساء أكثر ضعفاً من خلال ضبط تحركاتهن. نشطاء حقوق الإنسان ، النساء اللواتي يعتمدن على الفرار للحماية من العنف من أي نوع ، يتعرضن الآن لخطر أكبر. هذا ليس شاملاً للآثار التي مرت بها الفتيات والنساء وستستمر في التعرض لها ، ولكنها بدأت تعطينا فكرة عن عدم التناسب.

ربما كانت أهم النتائج التي استخلصتها من المناقشة بالنسبة لي هي طرق الخروج باستراتيجيات التخفيف. أولاً ، الفكرة القائلة بأنه حتى داخل الهوامش هناك نساء تم تهميشهن بشكل أكبر من خلال الهويات المتقاطعة. أن أي استراتيجية تدعي إعطاء الأولوية للمرأة يجب أن تكون شاملة للنساء في المناطق الريفية ، والنساء غير المطابقات للجنس ، والنساء المعوقات ، والنساء المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والجنس. ثانيًا ، يجب أن تتجاوز استراتيجيات التخفيف الاحتياجات المادية حتى تكون مؤثرة حقًا.

يتحدث Tariro Tandi عن الحاجة إلى التفكير في الشفاء من خلال ضمان توفر خدمات الدعم النفسي والاجتماعي التي تعالج الصدمات العاطفية والعقلية التي ستتحملها العديد من النساء من خلال الوباء. أيضا ، ضمان سماع أصوات الفتيات والنساء بشكل حقيقي بحيث يتم إبراز احتياجاتهن ومطالبهن. وأنهم قد يكون لديهم الفاعلية في أنواع استراتيجيات التخفيف التي تعمل بشكل أفضل بالنسبة لهم ، حتى لا ينتهي بنا الأمر بعزل الأشخاص الذين ندعي أنهم يخدمونهم.

كما ذكّرتنا أبيجيل بورغيسون من صندوق نساء إفريقيا ، فإن العديد من القضايا التي من المقرر معالجتها أثناء وبعد الجائحة ليست جديدة بالضرورة. وتعني الآثار الاجتماعية والاقتصادية الجندرية أن النضال من أجل تعبئة الموارد الذي تمر به العديد من المنظمات النسائية حاليًا يمثل مخاوف دائمة. الآن أكثر من أي وقت مضى ، بينما نتحدث عن أفضل طريقة لخدمة النساء الأخريات وبعضنا البعض ، علينا أن نعتمد على أنفسنا. يتم تذكيرنا بالنظر إلى الداخل للحصول على الموارد. هذا يجعل محادثات مثل هذه ، مع مشاركة المعرفة والأدوات والاستراتيجيات الهامة بشكل خاص مهمة.

هنا هو رابط الصوت الكامل من الندوة عبر الويب.

بالمحادثة مع MAYOWA ADEGBILE من مؤسسة ASHAKE.

تأسست مؤسسة Ashake Foundation في عام 2013 بهدف تقديم الدعم لمجموعة سكانية منسية في نيجيريا: الأرامل. لقد أحدثوا منذ ذلك الحين تأثيرًا بطرق لا تعد ولا تحصى لحوالي 2200 شخص في 14 مجتمعًا مختلفًا في أبوجا. جلسنا مع المؤسس ، Mayowa Adegbile لإلقاء نظرة ثاقبة على الإدارة اليومية للمؤسسة ، وما تتخيله للمستقبل بالإضافة إلى الآثار التي أحدثها جائحة COVID-19.

لماذا بدأت مؤسسة Ashake؟

استند القرار إلى البيانات. هناك حوالي 3.5 مليون أرملة في نيجيريا. مع جائحة COVID-19 ، إلى جانب الرعاية الصحية الرهيبة ، تشير التقديرات إلى أن لدينا حوالي 500 رجل يموتون على الأقل كل أسبوع. عندما تسمع معظم المؤسسات الخيرية عن الأرامل ، من الطبيعي أن تزورهم وتزودهم بالطعام وأن تقوم بالتقاط الصور ، لكن طعامها الهزيل عادة لا يمكن أن يستمر حتى أكثر من يومين. وهؤلاء النساء عادة ليس لديهن أعمال مستقرة وأحيانًا لا يذهب أطفالهن إلى المدرسة. لقد مررت بتجربة مع أرملة توفي زوجها قبل 16 عامًا تقريبًا وكان عمرها 18 عامًا و 15 عامًا ، وكلاهما لم يذهب إلى المدرسة مطلقًا وكان أحدهما يعاني من مشكلة صحية. عندما سمعنا عنها ، أخذنا سلة طعام ودفعنا الرسوم المدرسية للأطفال وساعدناها في بدء عمل تجاري جديد. بالنسبة لنا ، فإن البيانات والأشياء التي قرأناها دفعتنا لمحاولة إحداث تغيير حول هذه المشكلة.

arArabic